清康熙年间，印坛气象还不是十分壮大，但是有了慢慢兴起的迹象。在浙派丁敬乾隆时期崛起于杭州之前，仅有扬州印坛在清初程邃的影响下较为活跃，其中又以扬州八怪中印人及被称为四凤派的印人较为有影响力。但是此时印论一道，则新意不足，大多受到明末清初印论影响。江苏吴县人朱象贤，纂成《印典》一书，在其自序中言道：
官私印章与鼎匜碑碣，同出古人之手，好篆刻者偶或留心一二，其余俱置不讲，何欤？予家贫识陋，不能一见汤盘孔鼎，而秦、汉印章犹有流传，得窥其妙，故每涉群书，采录类聚，编成八卷，名曰《印典》。好古君子欲知古印渊源，不外乎此矣。
然而这洋洋洒洒的八卷巨著，多为收集古籍中关于印章制度、考证、流传之资料，更录故事、杂说、传闻等文字，却很少涉及篆刻艺术创作、流派印人的资料。后世曾将《印典》收入于印论之中，对于其记录印章制度典故相关的资料，此书是有搜集、传播的贡献的，但是入印论则有所不足。我们这里提到《印典》，是因为这是从清代开始，将前人及当时篆刻家有关印论的文字汇编成册的热情的一个代表，其后随着篆刻艺术发展的高涨，更多的篆刻家的印论被广泛的传播，对印坛产生了积极的影响，其中最受当世与后世推崇的是《印文考略》和《续三十五举》，也是由于此二书的出现，很多模仿之作，颇具推广之势。
今天我们先介绍一下《印文考略》。
鞠履厚，生于公元1734年，卒年不详，字坤皋，号樵霞、一草主人、山阳叔子等。江苏云间南桥（今上海奉贤）人。篆刻颇有时誉。我们之前在介绍许容时，曾经提到过以许容为代表的如皋派及受如皋派影响甚深的云间派，而鞠履厚便是云间派的代表篆刻家。虽然我们对以地域来划立篆刻流派有所异议，但是这也让我们了解其时那些地域的篆刻发展比较兴盛。
《印文考略》主要收集了从元代至明代及当代人著作中的论印文字。文字后均标明作者，其中包括元代吾丘衍、杨维桢、朱珪，明代陆深、徐官、都穆、周应愿、屠隆、甘旸、朱简、陈远、顾苓、黄周星，清代周亮工、林皋、吴先声、袁三俊等人的印论，以及托名文彭、何震的文字。文中可以看到作者广寻博搜之苦心。《印文考略》将文人印章艺术发端以来的名家各派之说，有选择地加以汇编，承明末清初印论汇编之绪加以扩展，显示了当时印人企图开阔印人视野的努力，和对传统印章艺术理论开掘的新进程。稍微有些可惜的是该书只记录了作者姓名，并没有注明原文所出典籍之书名，从而无从核考，有损其艺术价值。
《印文考略》之后，清代嘉庆年间己卯年（公元1819年）还刊行过《印文辑录》一书，编辑者刘绍藜（字玉田，岭南人），大抵将朱象贤《印典》和鞠履厚《印文考略》中部分文字掺半，而篇目则同于《印文考略》。又民国五年（公元1917年）还有孙维周（字翰儒，浙江樊與人）的《印文辑录》刊行，则是模仿刘绍藜。类似《印文考略》体例的还有李瑞的《印宗》等小册子，我们可以将这一系列的印论都作为《印文考略》一系。
我们也来看看鞠履厚的一些传世的印作。
