题识：先生环玮博达，思周变通，以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位。苟出不可以直道也，故颉颃以傲世；傲世不可以垂训也，故正谏以明节。明节不可以久安也，故诙谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡智宏材，倜傥博物，触类多能。合变以明算，幽赞以知来。自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，阴阳图纬之学，百家众流之论。周给敏捷之辩，支离覆逆之数。经脉药石之艺，射御书计之术。乃研精而究其理，不习而尽其功。 经目而讽于口，过耳而暗于心。夫其明济开豁，包含弘大，凌轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势。出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世，可谓拔乎其萃，游方之外者已。谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新，蝉蜕龙变，弃俗登仙。神交造化，灵为星辰。此又奇怪惚恍，不可备论者也。
沐庭先生客冬以东洋纸属作分书，且下问从入之途。撝谦己甚，让之拙朽，何足以言此？窃意隶出于篆，篆笔毫聚而内转，散之则毫平，铺纸上见垩壁而成飞白，其明征也。既溯其源，则求博览汉碑，择其平正端方者，精习而善守之。其残破而为后人刓泐者阙之，必遍习各本，则结体多而变通出。所喜河北之石林立，点画有如新发于硎者，仅可信从。近有以残泐为古旧者，不亦惑乎？古韵从神理出，神理从点画出。酝酿深则神出古异，非袭而取之也。让之五十始事此，知其途径而精力就衰，殆无所得已。
国朝篆分以完白为极妙，千年未辟之榛莽，完白山人开之。傥得其墨迹，循途守辙，自能成家。此说皆筌蹄矣。乙丑立秋后三日，由桐叔寄呈。桐叔尤精于察者也，请共质之。让之记。
钤印：攘之
